徽州宗祠文化——徽派古建筑藝術(shù)之美

宗祠文化是姓氏文化的重要載體，也是中華傳統文化薪火相傳的重要內容與集中體現。宗祠是神州大地歷史遺存中最為鮮活的文化記憶。每一座祠堂都記錄著(zhù)一個(gè)家族曾經(jīng)的輝煌和承載了這個(gè)家族厚重的人文歷史，是先祖前賢光輝事跡的陳列館，是安放族人精神靈魂的棲息地。華夏民族最看重故土鄉情，也最具有濃烈的祖宗崇拜情結。

明代以來(lái)，徽州地區掀起了一陣修建宗祠的風(fēng)潮，這些來(lái)自中原的徽州人，將部分中原建筑風(fēng)格融入宗祠建設中，并且走到哪里，就將宗祠修到哪里。淮河以北的中原地區，大都是一馬平川的大平原，常年的戰亂，加上連年的黃河水患，導致了中原地區地面文物非常少，六百年以上的古村落幾乎不可能找到。

徽州歷來(lái)比較少戰亂，在一定程度上，讓這些宗祠保留了下來(lái)。徽州地區歷史上唯一一次大的戰亂便是清末的太平天國運動(dòng)。徽州地區的祁門(mén)縣還曾作為曾國藩的大本營(yíng)。當時(shí)的戰亂之后，徽州的人口“十去七八”，房屋“十戶(hù)九空”。但當時(shí)的徽商，以其強大的經(jīng)濟能力，在動(dòng)亂之后，又在原址上修復了大量宗祠。

作為一個(gè)家族祭奠祖先的宗祠，一般多置于村鎮兩端，選址都在傍山或有坡度的地方。從效果圖上看，這些宗祠莊嚴氣派，宗祠的建筑結構少則二進(jìn)，多則四五進(jìn)，建筑依地形漸次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線(xiàn)上兩個(gè)或多個(gè)三合院相套而成，四周民居簇擁，牌坊映照。建筑架構上，宗祠采用了與徽派民居相同的飛檐拱頂、天井、馬頭墻。

徽派建筑包括宗祠在內，帶著(zhù)徽州人先祖們帶來(lái)的中原建筑風(fēng)格與習俗。在多山的徽州地區，土地比較緊促。為解決建筑內的通風(fēng)采光問(wèn)題，南遷的中原士人，根據中原的“四合院”形式，進(jìn)行了因地制宜的改建。為了適應險惡的山區環(huán)境，將四合院形制改變?yōu)榧确忾]又通暢的徽州獨特的“天井”結構。而徽州地處山區，建筑中又多木結構，房屋極容易遭受火災，為避免火勢蔓延，便又在徽派建筑上設計了馬頭墻。

作為與中原宗祠文化一脈相承的徽州宗祠文化，徽州地區至今保留著(zhù)如此之多的宗祠。行走在徽州古村落中，總能見(jiàn)到那些留存至今的宗祠。這些徽州古宗祠內的正堂，一般都要高高懸掛著(zhù)各家族祖宗的肖像畫(huà)。過(guò)去每逢節日，家家戶(hù)戶(hù)張燈結彩時(shí)，在家里總要懸掛一些祖先容像，尤其是各姓的宗祠里，在祭拜典禮中，更是要掛一些家族在歷史上卓有成績(jì)的人物容像，一方面是供人瞻拜，另外一方面則是警示晚輩，讓后人不斷地仰視他們、敬重他們，也昭示著(zhù)家族的根和榮耀。